清明時節到來，除了天氣異常古怪之外，也讓我們有個機會能夠與家族成員團聚，透過一同掃墓祭祖，一方面表達我們對於已逝祖先的追思，另一方面也不斷透過共作增強家庭成員之間的連帶。今天就讓小編藉此機會，與大家聊聊「念想」吧。
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九土JOTO的老朋友可能知道小編其中一個大學學位是人類學，這是一門探究人類與文化的學科。透過跨國民族誌的閱讀，我們被訓練對於文化能夠說出點什麼專業的意見。人類學包含探索人類文化的幾種面向：文化人類學、演化論與體質人類學、考古學以及語言學。
透過考古學與文化人類學民族誌的資料紀錄，小編可以跟大家分享無論在世界何處，早期人類就已經發展出對於「逝者」的特殊處遇，不見得是祭祖或是祖先崇拜，但透過墓葬方法的紀錄我們可以發現不同文化在早期似乎已經發展出對於死去族人的特殊文化現象。屈肢葬、室內葬或甚至是天葬都隱含了我們對於逝者何去何從的文化概念。
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考古學家可能透過墓葬排列的方法（可能頭都朝某個方向）或是墓葬方法（屈肢葬有些學者認為這和人類在子宮內的狀態相似，有種靈魂重新回到母親子宮的說法；是葬在房屋內還是另外找一個聖地下葬，也隱含了當地文化認為死者靈魂與生者之間的關係）試圖推敲出過去人類文化的生活方式。
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到了現代許多人可能選擇不同的下葬方法，樹葬、海葬、火葬後入塔，已經與過去常見的土葬方法非常不同，也多少隱含了文化正在變遷的面向，我們如何看待死後的世界、死者與生者之間的關係也許已經發生改變。
但無論我們用什麼方式下葬，那對於死者的念想都使得我們仍然對於喪葬有一定的文化範式，也許文化的形式與內涵一直不斷地隨著人類社會文化生活改變，但對於逝者的念想卻從沒有消失過。從這個觀點看來，生而為人之所以特別，也許喪葬的文化就是重要的區辨之一吧。
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